明清美学史
第一节 计成的《园冶》
一、导读：
《园冶》一书在理论倾向上值得注意的，首先是将园林艺术和技术区别开来的思想。园林虽然有屋宇亭台等构成，供人们实用之需，但园林建设辅之以假山、溪水、林木、花卉等，是为了满足人们欣赏的需要而建立的，所以园林本质上是艺术的，属于美学范畴，而不是技术的。本书以“兴造论”发其端，提出“主之什九”、“匠者什一”的思想，造园者是有“窍”之人，是具有特殊艺术心灵的人，就申发了这一思想。
其次，本书提出造园，其实就是造境，这一思想在美学上很重要。作者是一位画家兼诗人，他将画境诗心融进了这部营造著作中，突出了园林创造“园形、诗心、画意”三位一体的思想。
再次，本书从品园的角度谈造园。作者是一位造园家，但他又是一位卓越的品园家，他是站在品园的角度来一一分析园林形式的安排。《园冶》一书是他谈营造的法式，也是谈园林的品赏。他的造园不是为了园林的拥有者提供一个休憩的空间，而是为了鉴赏者提供了一个优游性灵、咀嚼韵味的艺术形式。
正是这种独特的视角，使得这部划时代的著作在美学上多由发明。可以说，《园冶》一书确立了中国园林美学的大致框架。它是古人写成的“园林美学概论”。其主要思想可概括为天、借、小三个字。
（一）天
“虽由人作，苑自天开”是中国园林美学的纲领。是《园冶》的核心思想，也是对中国传统园林思想的总结。强调园林的野趣、顽趣、天趣等。
（二）借
《园冶》提出“巧于因借，精在体宜”的重要观点，正切合了中国园林这一特点。《园冶》卷三专列“借景”一节，以详论此一问题。园林是空间艺术，它必然要受到空间的限制，封闭性的空间是园林的宿命。“借”就是要使封闭的空间开放起来，有限的空间包含更多的内容，所谓“尖山无限景，都聚一亭中”，在静止的空间中显现出变化的节奏，在微小的设置中凝聚更多的胜景。借的妙用其实是中国美学虚实理论在园林中的体现，化实为虚，追光蹑影，由近及远，由真转幻，别为一段烟景。
（三）小
《园冶》提出“咫尺山林”的思想，是中国园林中的一条重要思想。对于造园家来说，园不在乎小，而在于通过独特 设计，使其同生烟万象、大话生机联系起来。园林之所以由小达于大，就在于循乎自然，表现造化之生机。这种生机活态作用于鉴赏者的心灵中，使人们产生超出园林自身的远思逸致。
二、课前讨论：
1、“兴造论”中提出园林之造不在匠，而在“主”―设计者。所谓物由心造。
2、“园说”的总体原则与美学意蕴。
3、“相地”章节中因地势不同分为山林地、城市地、村庄地、郊野地。
4、“立基”章节中，动“江流天地外”之情，合“山色有无中”之句。
5、“掇山”章节中，理解“较其长短，察乎虚实。”“岩、峦、洞、穴之莫穷，涧、壑、坡、矶之俨是。”
6、“借景”章节中，体现林园之最要者。体会远景、邻景、仰景、俯景的意境。
三、课后习题：
要求：任选一题阐述，500字以上。
1、通过阅读《园冶》一书，谈谈天、借、小在园林美学中的影响如何？
2、《园冶》中，谈谈对的造园就是造境的理解？
3、谈谈园林设计中的“虽由人作，苑自天开”的深刻含义是什么？
四、参考书目
1、陈植：《园冶注释》，中国建筑工业出版社，1981年。
2、陈从周：《园林谈丛》,上海文化出版社，1980年。
3、赵农：《园冶图说》，山东画报出版社，2003年。
4、张家骥：《园治全释》，山东古籍出版社，2002年。
参考资料：
