明清美学史
第三节 李渔的《闲情偶寄》
一、导读：
《闲情偶寄》中国戏曲理论专著，是我国最早的系统的戏曲论著。清代李渔撰。康熙十年（1671）刊刻 ，后收入《 笠翁一家言全集 》 。《闲情偶寄》包括词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔 、种植 、颐养等8部，内容较为驳杂，戏曲理论、养生之道、园林建筑尽收其内。而涉及戏曲理论的只有《词曲部》、《演习部 》、《声容部》，故后人裁篇别出，辑为《李笠翁曲话》。在中国传统雅文化中享有很高声誉，被誉为古代生活艺术大全，名列“中国名士八大奇著”之首。
李渔汲取了前人如王骥德《曲律》中的理论成果，联系当时戏曲创作的实践，并结合他自身的创作经验，建立了一套完整的戏曲理论体系，其深度和广度都达到了中国古典戏曲理论的高峰，为戏曲理论批评史乃至中国文学批评史树立了一块里程碑。李渔的戏曲理论以舞台演出实践为基础，因而能够揭示戏曲创作的一般规律。他认为，“填词之设，专为登场”，批评金圣叹评《西厢记》只是文人在案头把玩的《西厢》，并非优伶扮演的《西厢》。李渔提出了“结构第一”的命题，含有命意、构思和布局，把结构放在首位，依次为“词采第二”，“音律第三”，“宾白第四”，“科诨第五”，“格局第六”，全面广泛地论述了戏曲创作中的诸多问题，其中对结构、语言、题材等论述尤为精辟。李渔提出结构第一的原则，同时又提出“立头脑”、“减头绪”、“密针线”等一整套理论，都是针对当时戏曲舞台上的弊病而发的。李渔主张结构谨严，情节紧凑，组织得天衣无缝，这不仅在当时具有较高的理论价值，而且至今仍具艺术实践意义。关于语言，他认为要赋予它舞台艺术的特征，是写给观众听的而不是给人看的案头之作，在这个原则下，他提出了曲文应当贵显浅 、重机趣 、戒浮泛 、忌填塞，宾白应当语求肖似 ，说一人肖一人，勿使雷同；文贵洁净，声务铿锵等一系列独特见地。谈到题材，李渔认为贵在创新，以脱窠臼为第一使命，既然剧本名为传奇，就是因为其事奇特，未经人见而传之，绝不可亦步亦趋，东施效颦。至于导演和表演，李渔也发表了很多中肯之言。总之，李渔是元、明以来戏曲理论的集大成者，为中国戏曲理论批评的发展作出了巨大的贡献。
二、课前讨论
1、李渔对戏曲的“独先结构”的重要性。谈谈他强调“结构第一”的道理。
2、《闲情偶寄》中提出的“词别繁简”和后面的“文贵洁净”前后照应，谈谈宾白如何做到“繁”、“简”得当的。
3、谈谈李渔在戏曲中不主张使用方言的原因。
4、《声容部・治服第三》中，三款 谈首饰美和服装美。李渔用“衣以章身”来解读服装的文化内涵。谈谈自己的认识。
5、《习技第四》中，李渔对女子“习技”的目的的阐释。
6、《容声部》中，讨论女性仪态美和容貌美及女性自我美化的内涵。探讨李渔肯定人体美的正当合理性。
三、课后习题
要求：任选一题，200字以上。
1、李渔在《闲情偶寄》中对戏曲语言提出的“文贵洁净”的内涵。
2、在《声容部・治服第三》中，谈谈李渔关于衣服的审美与实用关系的认识？
四、参考文献
1、[清]李渔：《闲情偶寄》，上海古籍出版社，1990年。
2、沈勇译注：《闲情偶寄》，中国社会出版社，2005年。
参考资料：
