明清美学史
第六节 叶燮的《原诗》
一、导读
主要涉及五个问题。
其一，关于对“在物之三”的理解
《原诗》原诗之本源，不仅从诗歌发展中，为诗歌寻找正变的源流，寻找“史”的正脉，同时，还在诗歌意象构成中，寻找诗之“本”。这个意象构成上的“本”，就是他的外三内四说。《内篇下》云：“以在我之四，衡在物之三，合而为作者之文章。大致经纬天地，细而一动一植，咏叹讴吟，俱不能离是而为言者矣。”外三内四之说，是叶燮诗学思想的枢纽，也是其最具美学价值的部分。
他所说的“在物之三”就是理、事、情三者。叶燮认为，世界上万事万物的存在特征，而在于为诗歌意象创造寻找一个内在根源。因为，在他看来，诗歌乃至一切文章，都在“表天地万物之情状”，探讨“在物之三”是为了深入讨论审美意象构成的特点。所以，此三者不是一个简单的万物存在构成论，而是审美意象构成论。
叶燮从物的存在特征角度，为此三者立下一个最基本的解释：“其能发生者，理人；其既发生，则事也；既发生之后，夭乔滋植，情状万千，咸有自得之趣，则情也。”理，是物所以存在的最终根源，是物之本。事，是物呈现的具体形态，是物之形。情，是由物的存在所显现出的情韵意味，是物之神。形由理出，神赖形生，无理则无物，无物则无情。理是“未发”的根源，事是“既发”的现实，情是由“既发”的现实中透出的意味。
叶燮认为，审美意象构成具有此三因素，不仅是必须的，也是必然的。诗歌意象创造就是创造特殊的理、事、情。他认为，无论文章还是诗歌，都在于得此三者，“先揆乎其理，揆之于理而不谬，则理得；次征诸事，征之于事而不悖，则事情得；终蒜诸情，蒜之于情而可通，则情得”，艺术创作的过程就是“当乎理，确乎事，酌乎情”，平准三者，以求最佳的表现。诗歌意象构成的最高原则，就是理义、色相、性情之间的和谐融合。
所谓幽渺以为理，想象以为事，惝恍以为情，就是自然天成之法，如万斛泉涌不择地而出的随意流转，也就是他所说的虚而不实的创造方式。不粘不滞，优游自在，从容东西，以一心独往，万象为之洞开。由此，叶燮建立了自己审美创造的活法理论，他的活法不是禅家后学参死活句的形式功课，而是心灵深层的契会。是“不知知，不解决解”的大知、大解，是当下即成的颖悟，是物我之间的“灼然”融凝。这是他由理事情来谈诗法的最终落实处。
叶燮通过以理事情为构成要素的审美意象构成理论的论述，逻辑地导出了他的意象创造途径理论――审美妙悟，并进而建立自己的自然天成的活法。而《内篇》上的文学发展正变观，最终也落实在这当下即成的心灵创造中。心悟乃变之 本。这是叶燮诗论的一条隐在 的线索。
其二，关于气
叶燮在提出理事情的同时，又举出“气”的概念。他认为，气是统摄这三者的纽带。理、事、情是审美意象构成的三个元素，然元气之统摄，则无真实之意义。
《原诗》中气的学说并非其重点，在这方面并没用多少理论图片。不过他将气化为一种诗学中生机活力的根源，成为他的诗学理论的有机组成部分。
其三，关于“在我之四”和胸襟说。
叶燮以才、胆、识、力为“在我之四”，并以识作为其他三者的基础，强调四者兼济，以识为主。叶燮作了自己的概括，其概括条理分明，切中审美心理之内在肌理，但在理论上创意不明显。值得注意的是，叶燮通过此四点的细致分辨，凸显了“我”在审美过程中的统领作用，以“不恨臣无二王法，恨二王无臣法”的精神去创作，对当时萎靡的复古风气确有针砭作用，在理论上突出创造力的价值也是值得肯定的。
其四，“外三内四”说的理学本质。
叶燮是以为儒家学者，他和当时的理学家陆陇其等过从甚密，他对正统程朱理学有很深的造诣。其为学旨向也与“二陆”相近，宗程朱，贬陆王。其论诗思想也不脱将学家门径。
其五，关于叶燮美学思想地位的问题
叶燮的诗学思想在其问世后的18、19世纪并没有引起太多的注意，虽然有些论者给予其较高的评价，但在诗学界的影响并不大。和清代出现的性灵说、神韵书、格调说等完全不能相比。但20世纪后半叶，叶燮的思想受到学界的空前注意，其影响从诗学旁及美学界，进而被视为中国美学史上与《文心雕龙》地位相当的美学著作，甚至有的论者认为其美学价值超过《文心雕龙》，并认为叶燮建立了一个崭新的美学体系。
二、课前讨论
1、叶燮在《原诗》中的外三内四之说的理解。
2、诗歌意象构成的最高原则，就是理义、色相、性情之间的和谐融合。
3、在叶燮的论述中，气与理事情之间存在着什么联系。
4、谈谈叶燮在《原诗》中提出的“胸襟说”。
5、《原诗》内篇下云：“其道宜如《大学》之始于格物。诵读古人诗书，一一以理、事、情格之，则前后中边，左右向背，形形色色，殊类万态，无不可得，不使有毫发之罅，而物得以乘我焉。”在二程“格犹穷也，物犹理也”中，“外三内四”与格物致知学说的关系。
6、《原诗》内篇下阐述诗的意象构成和创作途径。
三、课后习题
1、谈谈叶燮在《原诗》中提出的“幽渺以为理，想象以为事，惝恍以为情”的独特观念。
2、叶燮的《原诗》在中国美学史上的影响。
四、参考文献
1、《原诗》，霍松林校注，北京：人民文学出版社，1979年。
2、蒋凡：《叶燮和< 原诗>》，上海古籍出版社，1985年。
3、叶朗：《中国美学史大纲》，上海人民出版社，1985年。
参考资料：
